Terencio, comediante latino, pone en boca de Cremes, un personaje de su comedia “El atormentador de sí mismo”, una frase, quizás, conocida: “Homo sum. Nihil homini me alienum puto”, que traducido sería “Humano soy. Nada humano me es ajeno”. Una frase a partir de cual construimos, por ejemplo, nuestra idea de una historia de las ideas anarquistas en la antigüedad griega, porque nos recuerda a Elíseo Reclus en su “Ideal Anarquista”, cuando decía que la “anarquía no es una teoría nueva”, ya que siempre ha habido hombres y mujeres que se han opuesto a la autoridad. Pero ¿qué hay detrás de todo esto? La idea de que el anarquismo no es ajeno a la historia del pensamiento humano. Max Nettlau ya lo dice al comienzo de “La anarquía a través de los tiempos”, y es lógico que así sea: como teoría y práctica de la vida humana, la anarquía porta consigo toda la historia de la humanidad, sin dogmas y abierto al aprendizaje.

El texto que presentamos hoy (y que archivamos en Filosofía), nos habla de esto desde una perspectiva muy cotidiana, mediante un breve reflexión. No necesitamos ser eruditos para comprender que el hombre y la mujer han de ser, ante todo, ingobernables.

Helios, que escribió en varios periódicos de la prensa anarquista chilena de comienzos del siglo XX, era de Buenos Aires. Y aquí nos señala aquello que desarrollamos recién:

La vida de la humanidad es nuestra propia vida.

A partir de ahí, el principio de solidaridad y apoyo mutuo se expande a todos los ámbitos de la vida, visto (y en esto nos remitimos, por ejemplo, a Salvador Seguí o Anselmo Lorenzo) desde una perspectiva individual:

Tratemos de ser mejores de los que somos porque sabemos que de esa manera mejoramos a los demás.

Algo que tiene que ver, simplemente, con la moral anarquista, que según Piotr Kropotkin (aunque esto lo dice Lebedeff respecto a la Piotr en el prólogo a la “Ética”, 1925) es simplemente humana. Y este era, también, el principio que figuraba en el carnet de la CNT. Pero Helios, aquí, trata de ir más allá de esto y preguntarse por la naturaleza humana, discusión que sí debemos tener las y los anarquistas:

¿Qué hay en lo hondo de nuestra naturaleza, que nos impulsa a vivir, a meditar, a luchar y mejorarnos constantemente?

Ese algo, dirá Helios, es la inquietud. Una inquietud que mueve los espíritus, que anima la rebeldía, el arte, las luchas del pueblo, el amor en la mirada y en los labios del/a amad@, la bondad, la investigación, el cariño de nuestras madres. Es la vitalidad del cuerpo y del pensamiento, que, ante todo, deben desenvolverse en total libertad, en absoluta libertad, en el hombre y en la humanidad.

Le dejamos el texto, que es muy breve y recomendable:

¿QUÉ ES, LA ANARQUÍA?

Hay palabras que nos elevan y nos humanizan con el influjo de su significado, como las miradas de una mujer amada, el beso desinteresado y confortante de una madre o el apretón de manos y la sonrisa de un amigo sincero. Todo esto constituye en nuestra vida un motivo de acercamiento entre los hombres. Amamos la vida por amor a la humanidad. En el fondo de nuestra naturaleza existe un sentimiento que nos liga y nos complemente en la gran familia hermana. Los errores y las desgracias, productos de la ignorancia unas veces, consecuencias del ofuscamiento de ciertas enfermedades mentales otras, nos afectan y nos conmueven a todos. La vida de la humanidad es nuestra propia vida. Tratemos de ser mejores de los que somos porque sabemos que de esa manera mejoramos a los demás ¿Por qué, sino, el sabio investiga, el artista da formas y armoniza los sonidos, los colores, las palabras? ¿Por vanidad? ¿Por qué muere o se expone el médico a curar al paciente; por qué el hombre de ideas, lucha y afronta la cárcel y el destierra cuando no la muerte? ¿Por vanidad? ¿Por qué nos indignamos y protestamos ante una injusticia; por qué ponemos nuestra vida en peligro por salvar la de un semejante que a lo mejor ni siquiera conocemos? ¿Por vanidad? ¿Por qué, unos hombres se someten y se dejan arrebatar el fruto de su trabajo por otros hombres que no hacen nada? ¿Por vanidad, también? ¡Oh, no, dejémonos de simplezas! ¿Qué hay en lo hondo de nuestra naturaleza, que nos impulsa a vivir, a meditar, a luchar y mejorarnos constantemente? ¿Fantasías, quimeras, sueños? No, hay algo que es superior a todo eso, y ese algo es la inquietud, la fiebre, el afán, que pone el artista en su obra, el sabio en sus investigaciones, el pueblo en sus luchas por la libertad, el rebelde en el calor de sus discursos, la amada en sus labios, el amigo, el compañero en su bondad sincera y franca, la madre en su cariño; ese algo es la acción que crea el pensamiento, la luz del espíritu que anima y vitaliza la vida del hombre y de la humanidad. ¿Comprendéis ahora, lo que es, la anarquía?

¡Acción, humanidad!, libertad!

Entonces, por la anarquía, trabajemos, luchemos hasta llegar.

HELIOS (B. Aires) [El Sembrador #4, año I, Sábado 16 de septiembre de 1922, Iquique, Chile]

Ya señalamos en otro post nuestro interés por el estudio de viejos textos de periódicos anarquistas. Su lucidez y desarrollo de los temas parecen ser más consistentes y claros en comparación a nuestros intentos actuales.

El artículo que les presentamos hoy es, quizás, de esos textos que debemos leer sin lugar a dudas.  La extesión (un poco más de tres hojas en word) no es excusa para no darse cinco minutos de lectura. «Hombré, sé tú mismo» es un texto que originalmente apareció en el semanario anarquista El Sembrador, en Iquique, el año 1924. Se trata de simples, pero muy profundas, reflexiones entorno a la moral y a la posición que toma el anarquista frente al mundo.

Sin ir más lejos, el artículo es bastante claro cuando plantea la síntesis de los ideales anarquistas:

Nadie sobre tus hombros, ni tú sobre los hombros de nadie.

Síntesis que, sin duda, debemos llevar a otros tipos de análisis, como, por ejemplo, la contraposición que podemos establecer entre la noción de «Lucha de Clases» y «Lucha Social». De este tema, no obstante, estaremos hablando muy pronto.

Por último, antes de entrar en la lectura del texto, no podemos dejar de señalar el siguiente párrafo:

Si el comerciante te envenena vendiéndote artículos adulterados que arruinan tu salud y saquean tu bolsillo, allí estás tú para impedirlo.

¿No se aplica esto, ahora, al tema de los transgénicos, las semillas y el uso de pesticidas en los alimentos? Este detalle no sólo nos revela la actualidad de muchos artículos anarquistas escritos hace casi un siglo, sino también nos recalca esa permanente intención del anarquismo por el «buen vivir», el «vivir bien», el desarrollarse íntegramente tanto en lo individual como en lo social y el cuidado de la salud (en lo personal y en lo laboral).

En fin, no hay excusas para no leer este breve texto y luego, ojalá, comentarlo entre los cercanos o reflexionar durante unos minutos (el texto será archivado en la subsección «Ética» de «Filosofía»)

Alguien ha dicho: “Si la sociedad está mal constituida allí estás tu para mejorarla”.

            Magnifica sentencia, excelso pensamiento que confía en la potencialidad individual, que valoriza las virtudes creadoras del hombre, que exalta la personalidad como factor determinante de las condiciones físicas, morales e intelectuales de la humanidad.

            Ese pensamiento es todo un grito de guerra contra los dominadores económicos y contra los dominadores políticos.

            Es un dulce reproche a los esclavos asalariados que no atinan más que aquejarse de su misérrima situación, cuando el remedio está en sus manos.

            Es una proclamación sintética de los deberes y derechos del hombre.

            Es una invitación a la confianza en sí misma como entidad pensante y actuante.

            Es la síntesis de los ideales anárquicos: Nadie sobre tus hombros, ni tú sobre los hombros de nadie.

            Ni señor ni esclavo.

            Ni explotador ni explotado.

            Ni gobernante ni gobernado.

            Ni pastor ni oveja.

            Ni tirano ni tiranizado.

            Ni oprimir a otros ni dejarse oprimir.

            Ni hacer servir de instrumentos a otros ni servir de instrumentos de otros.

            Hombre, nada más que hombres, iguales en derechos, iguales en deberes. Nadie por encima de ti ni tú por encima de nadie. Nada de prerrogativas. Nada de prebendas y favores. Sigue leyendo →

Jonathan Berrios nos ha hecho un gran aporte: ha enviado varios ejemplares digitalizados de la gran Revista de Arte y Crítica Babel, de la cual ya hemos hablado en otras ocasiones.

En total son cuatro números. Sin embargo, tres de ellos sólo consisten en los escritos que Manuel Rojas publicó (#13, #14 y #15-16). El cuarto, el número #22, está completo y, además, está buenísimo. No sólo trae textos de grandes escritores como Ernesto Montenegro, Manuel Rojas, González Vera o Enrique Espinoza, sino también una conferencia inédita de Baldomero Lillo, donde habla de las salitreras del norte, de la huelga y matanza de 1907, y de que éste sería el tema que presentaría en su próxima creación literaria.

Baldomero señala que viaja al norte para conocer mejor los detalles de la vida de los trabajadores y sus familias: las condiciones laborales, la falta de higiene y de seguridad laboral, los accidentes en el trabajo, el hacinamiento y el tiempo libre de los trabajadores salitreros:

Después de guardar las herramientas y quitarse el polvo del traje, el obrero sale de su casa y se dirige a la fonda, en la que permanece hasta la noche entregado a sus pasiones favoritas: el juego y el alcohol.
Al día siguiente, a las tres o cuatro de la mañana, está otra vez en la pampa ejecutando su pesada tarea.

Llega a la conclusión que, debido a que la ignorancia y el atraso de nuestros trabajadores son el principal factor de su miseria física, moral e intelectual, es necesario elevar, aunque sea en cantidad mínima, el nivel de la cultural del pueblo. 

Este punto, sin duda, nos recuerda las sucesivas campañas contra el alcoholismo en los periódicos anarquistas de antaño.

Sin duda, lecturas que nunca están demás, sobre todo cuando vienen de sensibilidades tan particulares y en publicaciones tan memorables.

Ya saben, pueden ir a nuestro sección «Archivo Histórico» o hacer click en las imágenes para obtener más información.

Babel #13

Babel #14

Babel #15-16

Babel #22

Esta entrevista apareció originalmente en la Revista Zig-Zag, varias décadas atrás. Es bastante breve, son sólo dos páginas. Sin embargo, en ella José Santos González Vera, Premio Nacional de Literatura en 1950, vuelve a recalcar que se acercó al mundo de las letras a través de sus ideas anarquistas, en las cuales, tal como señala en una entrevista dada a la Revista del Instituto Nacional (que esperamos poder subir pronto), siguió creyendo y practicando a lo largo de su vida.

Ahora bien, si tuvieramos que citar una parte de la entrevista, sería, sin duda, ésta:

¿Qué circunstancia precisa le indujo a iniciarse como escritor?
(…) Otra circunstancia que me indujo a escribir en favor de los de abajo, fué el estímulo del poeta Gómez Rojas y del obrero Espinoza (el primer linógrafo chileno).

Linda amistad la de ambos escritores, que se encuentra muy bien expresada en las páginas de «Cuando era muchacho», de González Vera.

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