[De La cigarra libertaria TV]

Uno de los tópicos investigativos (y de difusión, por supuesto) que desarrollará el grupo de estudios este año será la ciencia y su relación con el anarquismo, o, si se quiere, el enfoque ácrata sobre las ciencias naturales y la técnica.

Si bien, ya hemos señalado algunos aspectos a nuestra sección de «Ciencias» e intentado actualizar la investigación científica en el primer número de la revista Erosión (ver «Evolución y apoyo mutuo: Kropotkin en el contexto de las teorías evolutivas”, escrito por Rodolfo Alsino), este año esperamos ampliar más aún el campo de estudios y discusión, dado que, sin duda, hay varias regiones donde el pensamiento anarquista puede tener un particular protagonismo, ya sea por sus aportes a lo largo de la historia, ya sea por el enfoque que puede brindarle a las ciencias a la luz de los nefastos resultados que observamos en este siglo XXI.

Uno de estos enfoques es la discusión (para nada agotada) sobre el medio en el que se desenvuelven las especies y el modo en que éste influye en su desarrollo evolutivo. Por eso hemos decidido comenzar con esta breve y didáctica animación que retrata un diálogo ficticio entre el naturalista inglés Charles Darwin y el geógrafo ruso Piotr Kropotkin, quienes discuten si es la competencia o la solidaridad el factor más relevante en el desarrollo de las especies. Con Thomas Malthus (quien sigue inspirando a quienes detentan el Poder) y T. H. Huxley en discusión, este trabajo fílmico de 5 minutos, traducido al español por nuestro grupo de estudios gracias al apoyo de la Biblioteca Terra Livre (Sao Paulo, Brasil), es una buena introducción para reflexionar sobre un problema que, sin duda, amerita de varios esfuerzos para ser clarificado.

Las y los invitamos, también a leer artículos como «Malthus y Godwin: La discusión sobre el poblacionismo en el medio libertario», de José Ardillo, o «Darwin y Kropotkin: dos concepciones opuestas del progreso y sus implicaciones en geografía humana», de Oliver Soubeyran, ambos disponibles en nuestro sitio web.

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(Tienen que activar los subtítulos)

La traducción y adaptación al castellano de este poema de la célere Condesa de Noailles, es obra de Oscar Castro, cuyo prematuro fallecimiento nunca dejará de llorar la Literatura Chilena. El tema central de este poema, era como una obsesión en la frágil vida física de nuestro poeta y novelista de “Llampo de Sangre”. De ahí que él pusiera en este trabajo algo más que  su dominio de la lengua gala y castellana. Se transfundió espiritualmente en él. Debemos esta primicia –que lo es en su integridad- al profesor don Arturo Peña Cereceda, a quien Oscar Castro se lo obsequiara, en manuscrito original, como signo de amistad.

[N. de R. del B. I. N. Año XXI, pág. 12.]

 ***

Los Lamentos (“Regrets”)

Por la Condesa de Noailles.

Versión al castellano de Oscar Castro.

Idos, deseo estar sola junto a las fosas.

Los muertos, bajo tierra; la mañana es hermosa;

el aire huele a hierbas, a hojas y aguas vivas.

Los muertos, en la muerte hasta el fin de los días…

Mi cuerpo ágil, un día será igual a estos cuerpos:

mi frente, cual la suya; mis ojos, sin destellos. Sigue leyendo →

[Archivado en Ciencias. Leer en PDF]

Durante el siglo XIX y la mayor parte del XX, ciertos conceptos se transformaron en ideas fuerzas que cobraron páginas y páginas de libros y horas de estudio, discusión y análisis en las sociedades científicas que por entonces crecían y expandían sus horizontes a todo cuanto el pensamiento y acción humanas pudieran colocar su sello. Entre estas ideas, sin contar otras como “Justicia” o “Libertad”, encontramos la de “Progreso”, fundante sobre el cual se erigieron hermosas y valiosas obras que contribuyeron al razonamiento y sensibilidad libertaria por un mundo para un buen-vivir. Piotr Kropotkin, Elisée Reclus y tantas otras personalidades dedicaron gran parte de su obra a escudriñar el significado, a veces tan difuso y amplio del término “Progreso”, ya sea de forma explícita o implícita en sus trabajos… y no es extraño, en tanto cuanto hombres y mujeres del siglo XIX y comienzos del XX europeo se encontraron con la influencia de las ciencias naturales sobre el análisis social, como también de los residuos que había dejado la Revolución de 1789 en Francia: la ilustración, los ‘derechos del hombre’, los movimientos populares, el desarrollo de un espíritu crítico basado en la experimentación, la mecánica, la dinámica, etc.

    Junto con ellos, otros intelectuales dedicaron parte de su trabajo al “Progreso”. He allí que nos encontramos con Herbert Spencer y su texto “Creación y Evolución” en la traducción de A. Gómez Pinilla, de la casa editorial F. Sempere y Compañía de Valencia    -que mediante la publicación de obras a precio popular y ediciones sencillas, también intentaba colaborar con el progreso, esta vez intelectual, por intermedio de la difusión de textos de gran calidad-. En la serie de capítulos que trabaja Herbet Spencer el concepto de “Progreso”, podemos observar como éste va incrementando los detalles, sus observaciones, para incluir además del análisis natural, el estudio social, abarcando tanto al planeta y los seres vivos en general como también al ser humano y la economía. La idea que sostiene su texto es que la evolución se realiza de lo homogéneo a lo heterogéneo, insertando en esta evolución los descubrimientos geológicos, biológicos y sociales.

            Entendiendo la dificultad de clasificación del trabajo de este hombre, que para algunos era anarquista y para otros estaba muy lejos de ello, no debemos por esto cegarnos a debatir ideas en tono argumentativo y, por lo tanto, dedicar un par de minutos a la lectura de Spencer, recomendación dirigida sobre todo a aquellas/os que tienen interés en el desarrollo de la historia filosófica y científica de la humanidad en estos últimos siglos. A continuación presentamos un extracto de su obra Creación y Evolución, en particular el acápite I “En qué consiste el progreso” (pp. 97 – 100) del capítulo El Progreso: su ley y su causa.

El Progreso: La ley y su Causa, por Herbert Spencer

I. En qué consiste el progreso

            El concepto que suele formarse del progreso peca de vario e indefinido. Comprende unas veces poco más que el simple crecimiento (como si al tratar de una nación atendemos al número de habitantes y a la extensión del territorio); otras se refiere a la cantidad de productos materiales, y tal ocurre cuando nos fijamos en el adelanto de la agricultura y de las manufacturas. Hay Sigue leyendo →

Ha comenzado un nuevo año y resulta muy común la idea de repasar lo realizado para enfrentarse de mejor manera los próximos desafíos.

Por esta razón, volvemos a repasar una entrevista al sociólogo argentino Christian Ferrer en febrero de 2005, publicada en el diario argentino Página 12 en el contexto de la publicación del conocido libro «Cabezas de Tormenta: ensayos sobre lo ingobernable» (Anarres, 2004).

En esta entrevista, Christian Ferrer, quien también compiló los dos tomos de «El Lenguaje Libertario» («Antología del pensamiento anarquista contemporáneo» y «Filosofía de la protesta humana»), nos plantea ideas bastante frescas respecto al anarquismo actual, como, por ejemplo, la diferencia entre el resurgir del anarquismo en la década del ’60 y ’70 en las regiones más influidas por la contracultura (específicamente, norteamerica) y aquellas que hunden sus raíces en la izquierda tradicional o el nacionalismo (como es el caso del América Latina), argumentando que «mientras toda esa generación de izquierda tenía como objetivo central el poder, la contracultura americana no tenía esa obsesión, el tema era fundar una nueva espiritualidad.»

Idea que quizás resulte hereje para los más «revolucionarios» (o que dicen serlo) y que Christian Ferrer, insistiendo, retoma al final de la entrevista desde otro ángulo: «Los anarquistas siempre se han hecho la pregunta por el futuro, el después, pero a mí no me preocupa tanto eso, como tampoco la revolución. El anarquismo ante todo es una forma buena de vivir, y eso se realiza a partir de ejemplos morales».

Sin duda, una breve y recomendable lectura para reflexionar y comenzar este nuevo año 2013:

«El anarquismo fue una batalla cultural», entrevista con Chistian Ferrer,  por Sandra Chaher

Después de «El lenguaje libertario» (publicado en Argentina en 1998), un libro en el que compiló formas modernas del pensamiento libertario –no necesariamente anarquista– como las ideas de Michel Foucault, Paul Feyerabend, Agustín García Calvo, Horacio González, Dora Barrancos y Néstor Perlongher, entre otros, Christian Ferrer acaba de sacar Cabezas de tormenta, mucho más personal que el anterior, en el que aborda directamente la temática del anarquismo respondiendo, por un lado, a las preguntas básicas de un lector neófito y a la vez esbozando teorías posibles de interpretación de los hechos desde una perspectiva libertaria.

En 1996 había publicado «Mal de ojo, el drama de la mirada», en el que hace una crítica de la técnica que sólo podía haber sido pensada por una mente imbuida por principios libertarios, y que ya estaba escrito con un estilo ensayístico poco habitual; en «Cabezas de Tormentas», Ferrer se toma en serio la confesión de que se trata casi de una autobiografía y libera toda la poética y el lirismo que, dice, provienen de un acto de amor hacia la ideología que lo cobija desde la adolescencia. Sigue leyendo →